Skip to main content

FUENTE INTEGRAL DE LA FENOMENOLOGÍA: LA INSTALACIÓN

En vistas a la pregunta por el sentimiento y su modo de mostrarse para la inspección fenomenológica, el presente trabajo se propone indagar la cuestión ontológica del ser conciencia que se auto-revela en la reflexión fenomenológica. Para cumplir esta propuesta nos ha sido necesario considerar, en primer lugar,  la condición de ser de la “instalación” del yo actuante (quien está reflexionando) y los horizontes internos de su propia autocaptación, ya que es desde ella, en ella y para ella donde se descubren emplazamientos ontológicos hermenéuticos que acontecen para la comprensión en general y sobre todo para la comprensión de sí y la cualidad eidética de su mismidad, cuya posesión adviene a sí siempre de nuevo y de forma renovada, sin deshacerse en su traslación. De acuerdo a esto, el presente estudio no asume meramente como factum la unidad noemática de una vivencia en general, sino que aúna la totalidad intencional correlativa y las diversas motivaciones que la alimentan en tres ejes intencionales principales: la intentio in recto, in obliquo y la que podríamos llamar intentio qua phaenomenologia, propiciando un integrado suelo epistemológico para la fenomenología, a partir del cual los desarrollos inherentes a la manifestación compleja que acontece con matices afectivos relevantes pueden darse curso, sea la gradiente de su aparecer y de su mudar según el estilo de su institución.

M. Verónica Arís Zlatar
mvariszlatar@yahoo.com.ar

Presentado en: XXII Encuentro Nacional de Fenomenología y Hermenéutica: El Sentimiento. Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires, Centro de Estudios Filosóficos Eugenio Pucciarelli. Septiembre 2012.

Labels:

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

¿CÓMO ES QUE LA INTENCIONALIDAD CONSTITUYE EL PROGRESO DE ENRIQUECIMIENTO DE LA PERCEPCIÓN VISUAL CUANDO DIBUJAMOS UN MODELO VIVO?

Resumen     Quien por primera vez se aventure a desarrollar análisis intencionales probablemente comenzará por un estudio enfocado en la vivencia perceptiva. Para hacerlo, el principiante en fenomenología hará un examen de lo que está estrictamente en juego en su atención actual al objeto, de tal manera que ese estrecho marco en el que ella se desempeña hará visible el reino de la apercepción que le corresponde. Pronto, al analizar la apercepción, el joven fenomenólogo descubrirá la tendencia permanente de la intencionalidad de enriquecer la experiencia, como si su objetivo fuera satisfacer la intención actual mediante la aportación de la mejor manifestación posible del objeto. Sin embargo, si este joven principiante, en vez de abordar la percepción ejecutada en la vida cotidiana, analizase la peculiar percepción visual cuando se dibuja un modelo vivo ¿con qué estructura constitutiva se encontraría? ¿Acaso la intencionalidad se le manifestará de la misma manera que cuando nor
Post a Comment
Read more

LA BRECHA DE CEGUERA DE LA PERCEPCIÓN VISUAL CUANDO DIBUJAMOS UN MODELO VIVO

Resumen     Alguien que por primera vez se aventura a hacer análisis intencionales normalmente comienza por un análisis enfocado en la vivencia perceptiva. Para hacerlo, este joven fenomenólogo comúnmente empieza por hacer un examen de lo que está estrictamente en juego en la atención actual al objeto, de tal manera que el estrecho marco en el que ella se desempeña va haciendo visible el reino de la apercepción que le corresponde. Al hacer esto, el joven fenomenólogo descubre la tendencia permanente de la intencionalidad a enriquecer  y cumplir la unidad objetiva mentada. Sin embargo, ¿qué sucede cuando pretendemos captar un modelo vivo para retratarle? Lo primero que sucede es la explicitación informe de una multiplicidad de coordenadas hasta ese momento inaccesibles. La obviedad de la percepción común se torna dramáticamente insuficiente al tiempo que un abismo ilimitado de preguntas aparece en vistas al modo con el cual sea posible vivir sin problematicidad alguna aquello qu
Post a Comment
Read more

COMPATIBILIDAD DE LA DONACIÓN DE LA VIVENCIA PERCEPTIVA COTIDIANA A LA REFLEXIÓN FENOMENOLÓGICA Y LA VIVENCIA PERCEPTIVA DEL DIBUJO DE UN MODELO A LA CONCIENCIA PRE-REFLEXIVA QUE SE EJECUTA EN ELLA

Resumen La reflexión fenomenológica husserliana estudia la vivencia intencional a través del descubrimiento del   λóγος que la constituye y despliega. Asimismo, la vivencia artística en general explora profundamente las diversas dimensiones de la vida humana educándose respecto de su percepción, afectividad y corporalidad para la creación de obra. Ambas, Fenomenología y Arte, se sumergen en la vivencia para elaborar su exploración. Cabe entonces preguntar si acaso hay entre ellas algún tipo de compatibilidad eidética o si por el contrario su parentesco es azarosamente afortunado.      Para comenzar este estudio, resumo de modo panóptico las descripciones husserlianas acerca de la donación de la percepción cotidiana a la vivencia de la reflexión fenomenológica – si bien con énfasis en la identificación visual de los objetos, aunque no exclusivamente. Luego observo la donación de la vivencia perceptiva del dibujo de un modelo a la conciencia pre-reflexiva que se ejecuta en ella.
Post a Comment
Read more